छह शाश्वत द्रव्य, गुण-पर्याय की व्यवस्था एवं जीव-अजीव के संयोग से घटित होने वाले सात तत्त्वों का प्रामाणिक विवेचन।
छह द्रव्यों—जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश एवं काल के समूह को लोक कहा जाता है। चौदह राजु प्रमाण ऊँचाई वाला यह लोक अनादि-निधन है और तीन मुख्य भागों में विभक्त है:
१४ राजु प्रमाण तीन लोक
आचार्य उमास्वामी ने तत्त्वार्थसूत्र में द्रव्य का शाश्वत लक्षण दिया है: गुणपर्ययवद् द्रव्यम्। जो गुणों और पर्यायों से युक्त हो, उसे द्रव्य कहते हैं। द्रव्य के बिना गुण और पर्याय नहीं होते, और गुण-पर्याय के बिना कोई द्रव्य नहीं होता।
लक्षण: जिसमें दर्शन, ज्ञान रूप चेतना पाई जाती है, जो जीता था, जी रहा है और सदैव रहेगा।
भेद: मुक्त जीव (शुद्ध सिद्ध परमात्मा) और संसारी जीव (चारों गतियों में भ्रमण करने वाले जीव)।
उपकार: परस्परोपग्रहो जीवानाम्—जीव परस्पर एक-दूसरे के सहायक बनते हैं।
लक्षण: जिसमें स्पर्श, रस, गंध और वर्ण पाए जाते हैं। मिलना और बिछुड़ना (पूरण-गलन) इसका स्वभाव है।
भेद: अणु (अविभाज्य शुद्ध परमाणु) और स्कन्ध (परमाणुओं का समूह)। इसके छह भेद हैं: बादर-बादर, बादर, बादर-सूक्ष्म, सूक्ष्म-बादर, सूक्ष्म और सूक्ष्म-सूक्ष्म।
उपकार: शरीर, मन, वचन, श्वास, सुख, दुःख, जीवन और मरण पुद्गल के उपकार हैं।
धर्म द्रव्य: गतिशील जीव और पुद्गल को चलने में जल की तरह उदासीन सहायक कारण बनना।
अधर्म द्रव्य: रुकने वाले जीव और पुद्गल को छायादार वृक्ष की तरह ठहरने में सहायक होना।
उदासीनता: यह दोनों द्रव्य किसी को जबरन चलाते या रोकते नहीं, केवल इच्छुक को सहारा देते हैं।
आकाश द्रव्य: सभी द्रव्यों को स्थान (अवकाश) देना इसका कार्य है। लोकाकाश में छहों द्रव्य रहते हैं और अलोकाकाश अनंत है।
काल द्रव्य: जो द्रव्यों के नए से पुराने होने और अवस्था परिवर्तन में कील की तरह सहायक होता है।
संसार में जीव और कर्म के संबंध से आस्रव, बंध, संवर, निर्जरा एवं मोक्ष की प्रक्रिया घटित होती है।
| द्रव्य | संख्या | प्रदेश | अस्तिकाय | रूप |
|---|---|---|---|---|
| जीव | अनन्तानन्त | असंख्यात प्रदेशी | अस्तिकाय | अमूर्तिक |
| पुद्गल | अनन्तानन्त | संख्यात, असंख्यात, अनन्त | अस्तिकाय | मूर्तिक |
| धर्म | एक | असंख्यात प्रदेशी | अस्तिकाय | अमूर्तिक |
| अधर्म | एक | असंख्यात प्रदेशी | अस्तिकाय | अमूर्तिक |
| आकाश | एक | अनन्त प्रदेशी | अस्तिकाय | अमूर्तिक |
| काल | असंख्यात | एक प्रदेशी | अनस्तिकाय | अमूर्तिक |
